人一死，就甚么都没有了，只留住一幅臭皮郛，没多久也就推炉子里烧了。完全的唯物主义者恩格斯曾经经设计过（《天然辩证法》），是不是人死后尚有点其余东西遗留住来：
亡故可能是有机体的崩溃，除了构成有机体实体的百般化学元素，甚么东西也没有留住；可能还留住某种性命的根源，即某种或多或少地和精神不异的东西，这类根源不光比人、况且比统统活的机体都活得更久。
然则性命科学的进展，足以确凿无疑的把这个料想也否认掉了。不过人是社会的生物，因此景况就繁杂了很多。在人类社会里，不少事件都有百般欺诈代价，死尸也不破例。
头几天，死了一个大人物。即使住了不少年牢，也吃过不少苦，然则仍旧很龟龄，活了一百多年。他的老仇人也很能活，究竟死在他前头，况且活的年月也没他长。在这场人生拉力赛里，他胜出了。
即使着末的成果都同样。死了。烧了。有人赞，有人骂。
人一死，百般声响就出来了。核心天然是何如评估了。人一死，首先被阐明的一件事，即是直到老翁儿咽气儿，都留在体系内。
如许意见分歧就多了。有的说，这是留恋薪金啊，品德有题目；有的说，这是没有措施的措施，不该苛责。
哥白尼没措施，临死前也出书了《天体运转论》。老翁儿再没措施，也能留住几句讲明心迹的遗愿吧？然则现在看起来没有，惟独他的“女令郎”代言。
老翁儿是甚么样的人，本来众人都了解。说与不说，都是同样。想想如许一具尸首躺在那处，盖着旗，切实够诙谐，天真从人性主义角度启程，也不该该如许做。然则呢，这是果然“没措施”。
老翁儿曾经死了。死尸的代价要好好欺诈。因而，“女令郎”也出来了，老诤友也出来了，甚么甚么也出来了。何如看都是耗费死尸，吸引眼球，标榜自身罢了。
罢了罢了。乱哄哄你方唱罢我上台，反认异地是故里；甚荒谬，到头来都是为别人做嫁衣服。
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